当代广西网 -- 读刊丨民族歌剧《柳柳州》的诗化叙事与文化铸魂  

https://www.ddgx.cn/show/89681.html

歌剧《柳柳州》剧照 刘海栋/摄

2025年版民族歌剧《柳柳州》聚焦一代宗师柳宗元在柳州度过的人生最后岁月，讲述了他虽仕途蹭蹬却情系苍生的感人故事。作品通过舞台符号的创新运用，构建起声、景、情三位一体的诗化空间，在诗化叙事中进行了一次文化铸魂的实践，“民为贵”的古代智慧与“铸牢中华民族共同体意识”的当代目标也在剧中实现了对话。

民族歌剧的核心魅力，在于将民族性元素与歌剧性结构深度耦合。作为以文人为主角的民族歌剧，《柳柳州》以对话式唱段增强戏剧的张力，实现了文学性与戏剧性的平衡。柳宗元与裴行立对唱《为官之道》，裴行立劝说：“苦读经年为功名，宦海沉浮玄机深；我劝你谨言慎行行得稳，切莫要操之过急麻烦生”，凸显“仕途优先”的功利心态；而柳宗元坚持初心：“任他玄机比海深，凿井工程不能停，只要我还戴一天乌纱帽，定要让甘泉喷涌在龙城”，传递“为民担当”的信念，两人的对唱强化了利己与利他的矛盾冲突。再如峒民合唱：“城中水井清波荡，江边岸柳一行行；山前种柑欢歌起，孔庙学堂书声扬”，语言清新质朴，与柳宗元百年树人的咏叹调形成对话，既体现了官民之间的情感共鸣，又暗合了儒家“仁民爱物”的思想内核。这种雅俗并置的唱词设计，让歌剧既具有文人剧的文化品位，又拥有大众剧的情感感染力。而贯穿全剧的百越山歌更是将百越野趣与唐风雅韵交织成瑰丽恢宏的南北交响，动人心弦。

诗化叙事的浪漫还体现在舞台设计的符号化和写意化表达，舞台开篇以水墨投影呈现漫天飞雪、孤舟独钓，伴随着风声雨声，游吟文士的《江雪》绝唱横空出世。结尾柳宗元已经病逝，舞台大屏幕则设计众百姓举酒祈福，折柳相赠，柳宗元乘一叶孤舟从百家宴中缓缓穿过，最终踏上风雨桥，化为一尊顶天立地的塑像。这些意象不再是单纯的场景装饰，而是成为承载人物心理与主题思想的象征。本剧的历史叙事核心在于对柳宗元从名动天下的文人到造福一方的地方官之精神图谱的重构。第一幕中柳宗元的理想是返长安展才干，此时的他未脱离文人求仕的传统路径；第四幕看到峒民民智未开，为祛瘟疫要用活人祭祀，柳宗元的心理发生转变：“一回回边听山歌边思忖，社稷重重不过天下众苍生；一次次察访民情扪心问，望长安望的是月为谁明？”此时的他开始意识到理想不必限于朝堂，改善地方民生亦是抱负；第七幕他在病榻上唱出“百转千回今始明：我的长安是柳州！”标志着其精神的完全升华——从追求个人仕途到扎根地方民生，从独善其身到兼济天下。

历史题材的文艺作品既要尊重历史真实，又要注入当代思考；既要展现民族特色，又要传递普遍价值。《柳柳州》让观众在感受艺术魅力的同时，理解中华民族共同体的历史根基与当代责任。柳宗元初到柳州时，面临的是地域隔阂与文化差异。但他并未以外来者的姿态强制推行变革，而是以解决民生难题为切入点。“凿井”事件中，百姓起初因破坏龙脉的迷信观念阻挠，但当水井建成、免于坠江汲水的实利惠及每一户时，反对声变为感激声；“释奴”事件中，柳宗元不仅释放奴婢，更制定“以工抵债”政策，让债主与奴婢都获得公平，赢得了双方的认可。歌剧通过这些情节，传递出中华民族共同体意识的根基是共同利益——当不同群体因同一民生目标而受益时，地域、文化的差异会逐渐淡化，身份认同会逐渐强化。这种以民生聚共识的智慧，对当代民族地区治理具有直接启示：铸牢中华民族共同体意识，需先解决各族群众的急难愁盼，让共同发展成为最坚实的纽带。

作品强烈的现实启示，就是通过柳宗元的治理实践，为当代公职人员提供了为民服务的价值参照。剧中裴行立的仕途优先与柳宗元的民生优先形成鲜明对比，当裴行立劝告柳宗元“重要的不是做了什么，而是不做什么”时，柳宗元的回应“这样的‘躺官’，不当也罢”，直接点明了公职人员的核心责任；柳宗元捐出俸禄资助凿井、三餐不继仍不悔，“贬官再贬也是官，在位一天就要造福一方”，为当代公职人员树立了“以民为本”的标尺。这种“柳侯精神”的当代映照，启示当代公职人员，自身的价值不在于仕途平步青云，而在于是否为民生福祉贡献实际力量。

（作者系广西大学文学院红楼梦研究中心主任、教授、博士生导师。本文系广西研究生教育创新计划项目“思政引领、广西特色、AI赋能：文学硕士生《中国古代文论》课程改革与实践”的阶段性成果）